此文根據(jù)胡志剛先生6月5日在“綠色住區(qū)與房地產(chǎn)綠色戰(zhàn)略”論壇上的發(fā)言整理而成。他激情澎湃的演講贏得了臺(tái)下陣陣掌聲，引起了大家的共鳴。他對(duì)于易學(xué)、房地產(chǎn)政策和地方文化有著非常深厚的研究。

  易經(jīng)是群經(jīng)之首(五經(jīng)或者六經(jīng)把易經(jīng)放在首位)；群經(jīng)之始(中華文化的總源頭，所有的東西都是從易經(jīng)發(fā)源出來，諸子百家的開始)。《易經(jīng)》是我國(guó)最古老而又最深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首”、“大道之源”。《易經(jīng)》以天人合一、和諧共處、對(duì)立統(tǒng)一的原理，從天、地、人的關(guān)系角度來推理個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家和自然之間的相互影響、相互制約的發(fā)展規(guī)律，被視為我國(guó)傳統(tǒng)文化和我國(guó)古代建筑學(xué)的源頭 。

  古代定義——原始的風(fēng)水的實(shí)質(zhì)是 “氣” 。郭璞《葬經(jīng)內(nèi)篇》：氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。清代人范宜賓對(duì)此作了注解：“無水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。

  現(xiàn)代定義——風(fēng)水是中國(guó)傳統(tǒng)的地理科學(xué)理論。風(fēng)水是環(huán)境理論和方位理論(城市規(guī)劃)；風(fēng)水是綜合性、系統(tǒng)性很強(qiáng)的古代建筑設(shè)計(jì)理論(建筑學(xué))。

  道法自然，是道德經(jīng)里的一句話，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”；天人合一是先儒提出的境界，即人和天地萬(wàn)物是一體的。

  現(xiàn)代科學(xué)視角下的傳統(tǒng)風(fēng)水理論

  傳統(tǒng)風(fēng)水理論中越來越多的經(jīng)驗(yàn)觀點(diǎn)在現(xiàn)代科學(xué)中得到解釋與驗(yàn)證，脫去迷信的外衣，風(fēng)水依然對(duì)現(xiàn)代人的城市生活具有某些指導(dǎo)意義。生態(tài)建筑學(xué)：風(fēng)水尋找生氣的理論與現(xiàn)代建筑學(xué)研究自然界共生共存是一致的；人體生命科學(xué)：風(fēng)水的天人合一與關(guān)注人體生命健康的生命信息有著共同的目標(biāo)訴；環(huán)境景觀學(xué)：風(fēng)水追求完美景觀與現(xiàn)代景觀規(guī)劃一致；水文地質(zhì)學(xué)：風(fēng)水關(guān)注地質(zhì)特征在現(xiàn)代水文科學(xué)中得到發(fā)展。

  城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略布局與國(guó)家的風(fēng)水宜居

  “四方上下曰宇，古往今來曰宙，以喻天地。” 地球誕生于45.4億年前，而生命誕生于地球誕生后的10億年內(nèi)。水覆蓋了大半個(gè)地球，占10分之7，氧氣和其他氣體混合包圍在地球之周，氧、水、食物更生循環(huán)新陳代謝，物質(zhì)供應(yīng)源源不斷，地之周表面生靈才生機(jī)勃勃。

  在地球上萬(wàn)事萬(wàn)物的生息變化歸結(jié)為陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，《易經(jīng)》的陰陽(yáng)觀點(diǎn)，“孤陽(yáng)不生、孤陰不長(zhǎng)”這個(gè)理論不管是在“中醫(yī)、氣功、音樂、繪畫、還是在生態(tài)、建筑及科學(xué)文化等方方面面，都要追求陰陽(yáng)平衡原則。

  人類生命不是孤獨(dú)地生活在真空中。《內(nèi)經(jīng)》中注意到了日、月、星辰的變化引起人體五臟六腑器官機(jī)能的變化。金星活動(dòng)影響胃臟；木星活動(dòng)會(huì)影響肝臟；水星活動(dòng)會(huì)影響腎臟；太陽(yáng)和火星活動(dòng)會(huì)影響心臟；土星活動(dòng)會(huì)影響脾臟。五大行星的命名是按照五行生克關(guān)系定義的。

  人類對(duì)地球資源過度劫取，導(dǎo)致地球資源日益枯竭！我們正在使用相當(dāng)于1.5個(gè)地球的資源來維持我們的生活。到2030年，我們將需要兩個(gè)地球來滿足我們每年的需求。

  人類只能順應(yīng)自然規(guī)律，營(yíng)造適宜人類生存的環(huán)境，人不能勝天。中國(guó)古代勞動(dòng)人們?yōu)榱私⒁司迎h(huán)境，突出的表現(xiàn)在治水和造城兩個(gè)方面，其中治水的典型案例有京杭大運(yùn)河和都江堰水利工程。顯示了古人善于因應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡乩怼夂颉⑸鷳B(tài)環(huán)境，充分利用自然資源的智慧，對(duì)艱苦環(huán)境的適應(yīng)能力，以及被動(dòng)適應(yīng)自然環(huán)境而非主動(dòng)改造環(huán)境的人生觀、宇宙觀。敬水—為要約之一；從水—為要約之二；珍水—為要約之三；親水—為要約之四。

  1.0版城鎮(zhèn)化使我國(guó)的城鎮(zhèn)化率從1978年的17.9%提高到2013年年底的53.7%，創(chuàng)造了人類歷史上最大規(guī)模、最宏偉的城市化篇章。但是 “一味造城”的1.0版城市化的最大特點(diǎn)是勤而不富，快而不美，大而不強(qiáng)。最近中國(guó)GDP的增長(zhǎng)減緩，中國(guó)經(jīng)濟(jì)存在著硬著陸的風(fēng)險(xiǎn)。破壞陰陽(yáng)平衡，災(zāi)難頻發(fā)！

  公共資源配置不均衡破壞了城鎮(zhèn)化布局的平衡。中國(guó)的“211”大學(xué)，北京集中了26所；“985大學(xué)”，30%都集中在北京；教育部公布的中國(guó)重點(diǎn)中學(xué)的100強(qiáng)，北京占了227個(gè)；中國(guó)科學(xué)界的最高代表兩院院士，北京住了49%；中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)門戶網(wǎng)站總部，在北京集中了95%。

  大中小城市沒有統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，無法釋放中小城市的發(fā)展?jié)撃埽鞘胁∮纸吁喽痢Ｋ^“城市病”是指人口過于向大城市集中而引起的一系列社會(huì)問題，表現(xiàn)在：城市規(guī)劃和建設(shè)盲目向周邊攤大餅式的擴(kuò)延，大量耕地被占，使人地矛盾更尖銳。

  新型城鎮(zhèn)化應(yīng)注重人與自然和諧發(fā)展，走以人為本、四化同步、優(yōu)化布局、生態(tài)文明、文化傳承的中國(guó)特色新型城鎮(zhèn)化道路。城鎮(zhèn)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變的重點(diǎn)：落實(shí)城鎮(zhèn)發(fā)展模式，從粗放擴(kuò)張型向資源集約型轉(zhuǎn)變。中央城鎮(zhèn)化會(huì)議強(qiáng)調(diào)：不是每個(gè)城鎮(zhèn)都要成長(zhǎng)為巨人！

  城市規(guī)劃與風(fēng)水宜居

  城市規(guī)劃(空間布局、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃)：工業(yè)企業(yè)的組群方式布置，形成城市工業(yè)區(qū)；按居住區(qū)、居住小區(qū)等組成梯級(jí)布置，形成城市生活居住區(qū)；建立各級(jí)休憩場(chǎng)所；形成城市的公共活動(dòng)中心體系；劃分城市道路的類別，形成城市道路交通體系。

  城市用地與自然環(huán)境分為三部分：一是自然環(huán)境對(duì)城市用地的影響；二是城市用地選擇的基本要求；三是城市用地適應(yīng)性評(píng)價(jià)。自然環(huán)境對(duì)城市用地的影響包括氣候條件、工程地質(zhì)條件、地形條件、水文及水文地質(zhì)條件；城市用地適應(yīng)性評(píng)價(jià)包括用地自然條件評(píng)價(jià)、用地建設(shè)條件評(píng)價(jià)、用地經(jīng)濟(jì)性評(píng)價(jià)。

  全中國(guó)唯一一個(gè)沒有紅綠燈的城市——新疆特克斯八卦城，八卦城道路環(huán)環(huán)相連、條條相通。被上海吉尼斯總部授予“現(xiàn)今世界最大規(guī)模的八卦城”的城市。

  黨的十八屆三中全會(huì)《決定》提出，全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。“中央城鎮(zhèn)化會(huì)議”指出要加強(qiáng)城鎮(zhèn)化宏觀管理，制定實(shí)施好國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃，培養(yǎng)一批專家型的城市管理干部，用科學(xué)態(tài)度、先進(jìn)理念、專業(yè)知識(shí)建設(shè)和管理城市。不能政府一換屆、規(guī)劃就換屆。

  新型城鎮(zhèn)化不能讓我們成為沒有故鄉(xiāng)的一代人。正在經(jīng)歷城鎮(zhèn)化變遷的我們，會(huì)成為沒有故鄉(xiāng)的一代人嗎？”回不去的故鄉(xiāng)，進(jìn)不去的城“成為了一個(gè)國(guó)家普遍的悲哀，更是一種質(zhì)疑。這種被割裂、被拒絕的傷痛，事實(shí)上成為了這個(gè)時(shí)代最深沉的危機(jī)。

  住宅的風(fēng)水宜居

  《2004年健康住宅技術(shù)要點(diǎn)》，明確指出：“住宅風(fēng)水作為一種文化遺產(chǎn)，對(duì)人們的意識(shí)和行為有深遠(yuǎn)的影響。它既含有科學(xué)的成分，又含有迷信的成分。用辯證的觀點(diǎn)來看待風(fēng)水理論，正確理解住宅風(fēng)水與現(xiàn)代居住理念的一致與矛盾，有利于吸取其精華，摒棄其糟粕，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，關(guān)注居住與自然及環(huán)境的整體關(guān)系，豐富健康住宅的生態(tài)、文化和心理內(nèi)涵。”

  健康住宅的定義：遵循天、地、人合一的原則，建造人與自然環(huán)境協(xié)調(diào)的住宅，有利于居住者的健康、快樂、長(zhǎng)壽。

  風(fēng)水宜居住宅包括能源、水、聲、光、熱、綠化、環(huán)境、綠色建材及廢棄物處理等九大系統(tǒng)，形成“人類與自然和諧，建筑與自然和諧，建筑與建筑和諧，人與人之間和諧”。 外在環(huán)境：1、選址——尋求人與自然相適應(yīng)并能協(xié)調(diào)發(fā)展的切合點(diǎn)；2、住宅建筑的生態(tài)健康化建設(shè)；3、住宅環(huán)境綠化。內(nèi)在品質(zhì)：“要真正建成‘健康住宅’必須考慮并滿足人體對(duì)個(gè)方面的健康要求，即溫度、濕度、采光、噪聲控制、空氣質(zhì)量。”

  無論從大到宇宙，還是小到住宅，都需順應(yīng)自然的規(guī)律，遵守人與自然的和諧。愿我們大家一起攜手共創(chuàng)更多的好風(fēng)水宜人居的社會(huì)環(huán)境！